ذ. هدى بركات
مستشارة نفسية وأسرية
=================
في سطور
يتناول مقال الأستاذة هدى بركات الكتابة للذات بوصفها مساحة هادئة يستعيد فيها الإنسان صلته بعقله ومشاعره في زمنٍ تزدحم فيه الشاشات بالتنبيهات والمحتوى السريع. فالكتابة ليست هنا مشروعاً أدبياً ولا استعراضاً لغوياً، بل فعل وعيٍ وبوحٍ يبطئ الذهن، ويخرج الأفكار من دوائرها المغلقة، ويمنح المشاعر اسماً ومكاناً آمناً.
ومن تجربة الكاتب البريطاني مات هيغ، ومذكرات الفيلسوف الرواقي ماركوس أوريليوس، إلى أبحاث جيمس بينيباكر في الكتابة التعبيرية، يوضح المقال كيف يمكن للورقة والقلم أن يساندا الإنسان في مقاومة التشتت، وتنظيم القلق، واستعادة التوازن العاطفي. لكنها ليست وصفة سحرية ولا بديلاً عن طلب الدعم المتخصص عندما يشتد الضيق، بل أداة إنسانية مساندة تساعدنا على الإنصات إلى ما يجري في داخلنا.
وتدعو الكاتبة قارئها إلى أن يكتب بلا خوف من البلاغة أو الحكم: سطراً واحداً أو صفحةً أو حتى مواجهة صامتة مع بياض الورق؛ لأن الكتابة الصادقة قد تكون بدايةً صغيرة لاسترداد العقل والقلب من ضجيج العالم.
د. الحسن أشباني
التشتت والإنهاك. وحتى حين نريد أن نأخذ قسطاً من الراحة، نلجأ إلى هواتفنا الذكية، فننتقل من تطبيق إلى آخر، ونلتهم بنهم كل ما يُعرض علينا، ونتلقى الكلمات والإشارات على نحوٍ آليّ ومشتت. وما إن ننتبه إلى الوقت، حتى نكتشف أن ساعات قد مرّت مر السحاب، ونحن قابعون في أماكننا ورؤوسنا منكّسة؛ في حالة غريبة من الضياع والتيه لا يكاد يسلم منها أحد، صغيراً كان أم كبيراً، رجلاً أم امرأة. حاضرون في المكان… غائبون عن أنفسنا. لقد باتت أدمغتنا اليوم في مواجهة ضغط متواصل. وهذا ما يحذّرنا منه الكاتب البريطاني مات هيغ حين يتأمل أثر العالم الحديث في صحتنا النفسية؛ ففيض التنبيهات والصور والمعلومات لا يسرق منا الوقت فحسب، بل قد يضعف قدرتنا على التفكير العميق، ويستنزف مشاعرنا حتى التبلّد.
إن تجربة مات هيغ القاسية ينبغي أن تكون درساً بليغاً لنا؛ ففي سن الرابعة والعشرين، مرّ بأزمة نفسية حادة كادت أن تودي بحياته. وفي خضم ذلك الظلام الداخلي، أصبحت الكتابة واحدة من الوسائل التي أعانته على فهم ما يمرّ به، وعلى تنظيم فوضاه الداخلية ومقاومة العزلة. بدأ يدوّن يومياته، لا رغبةً في التأليف، بل كفعل إنقاذٍ للنفس وطقسٍ يومي يرمّم به فوضاه الداخلية. وقد صاغ لاحقاً بعضاً من رحلة التعافي هذه في كتابه الملهم «أسباب للبقاء على قيد الحياة».
تضعنا تجربة مات هيغ أمام سؤال يمس واقعنا اليومي من قريب: كيف تتحول الكتابة من مجرد مهارة أدبية إلى أداة مساندة للرعاية الذاتية، تساعدنا على مقاومة التخبط، وحماية قدراتنا العقلية والنفسية، ومنحنا قدراً من المرونة؟ وقبل أن نكشف سر قوتها، ينبغي أن نميز بين مسارين لا يشبه أحدهما الآخر.
الكتابة للآخر: وهي كتابة وظيفية واستعراضية في آنٍ واحد، تحكمها رغبة الإقناع ومنطق المحاججة. تتوسل بأساليب كثيرة في بناء النص وحبكته، وتلجأ إلى الاستدلال وزخرفة المباني بالاستعارات والمحسنات البديعية بغية حصد التفاعل؛ كما تراعي أحياناً حسابات الخوارزميات، وتتطلب عناية شكلية خاصة قد تحولها في النهاية إلى عبء نفسي إضافي. هي كتابة تسعى إلى إرضاء الآخرين أكثر مما تشفي صاحبها.
الكتابة للذات: وهي كتابة تحررية، ووسيلة صادقة لرعاية الذات الباحثة عن سكينتها وتكاملها. مساحة للبوح والصدق التام، تتخفف من صرامة قواعد السرد ومن المبالغة في زخرفة المفردات. يرى فيها صاحبها الورقة مرآة آمنة وحصناً خفياً، يهرب إليها من ضوضاء العالم ويقتطع وقتاً استثنائياً في كهفه الخاص؛ فيغدو كطائر حرّ لا تكبّله قيود، وتغدو مساحات الورق الأبيض الشاسعة سماءه وأرضه. هناك، بين السطور، نعانق أنفسنا. وليس هذا ضرباً من المجاز وحده؛ فقد ارتبطت «الكتابة التعبيرية» في أبحاث عالم النفس الأميركي جيمس بينيباكر ومن تلاه بتحسن في بعض مؤشرات التوتر والمزاج والصحة لدى فئات متعددة، ولا سيما حين تمارس بانتظام وبصورة آمنة. وهي ليست بديلاً عن طلب المساندة المتخصصة عند اشتداد الضيق، لكنها قد تكون أداة مساندة نافعة لفهم التجربة وتنظيمها.
إن سر قوة هذا «الكهف الورقي» يكمن في قدرته على توفير حماية ثلاثية الأبعاد: حماية أدمغتنا من التشتت، وحماية نفوسنا من التخبط، وحماية عواطفنا من التبلّد.
كتب الإمبراطور ماركوس أوريليوس، أحد أبرز الفلاسفة الرواقيين، مذكراته «التأملات» بوصفها تدريباً يومياً لعقله على التمييز بين ما يقع تحت سيطرته وما ينبغي تقبّله أو تركه. وقد دوّن أجزاءً منها خلال سنوات الحكم والحملات العسكرية، لا ليكتب للناس، بل ليخاطب نفسه ويعيدها إلى اتزانها. ذلك أن التدوين اليدوي يحمينا من حالة الاستهلاك السريع للمحتوى، وينقلنا نحو فعل هادئ وواعٍ. فنحن حين نكتب نُجبر أدمغتنا على البطء، ونحفزها على التخلي عن الخمول والكسل المعرفي، لننتقل إلى الإنتاج وإعادة تشغيل جهاز التفكير النقدي. ندرب العقل على صياغة الفكرة، لا على استهلاكها فقط؛ مما يمكّن الذهن من الترتيب وحذف الزوائد والاستطرادات والالتزام بروح الفكرة وجوهرها، بدلاً من التشظي والانفعال غير الواعي. الكتابة تبطئنا… ولذلك قد تنقذنا.
كما أن الكتابة للذات تحرر النفس من التخبط والتهويل؛ فالأفكار وهي حبيسة الرأس قد تتضخم وتدخلنا في حالة من الإفراط في التحليل تعيق القرار. فتأتي الكتابة لتطلق سراح تلك الأفكار المجهدة وتخرجها إلى فضاء واسع، فتتخفف النفس حين تراها حيّة أمامها. آنذاك تصبح للأفكار كينونة منفصلة عنا، نستطيع تقليبها بوعي والحكم عليها. إن خروجها وتدفقها على الورق يشبه قطع الحبل السري بينها وبين القلق الذي يغذيها؛ فلم تعد تتغذى من روحك وخوفك، بل غدت مادة ظاهرة أمامك، تملك أنت قرار استبقائها أو محوها إن شئت. فما خرج منك لم يعد يملكك.
ومرات كثيرة يتردد عليّ هذا السؤال ممن يبوحون إليّ بقلقهم: «هل أصبحت بلا مشاعر؟» تسألني إحداهن: «أنا أضحك في الجنائز وأبكي في الأفراح والمناسبات السعيدة!» تلك هي فوضى المشاعر والتبلّد؛ وقد يسهم التعرض المتواصل لأخبار العالم ومشاعره المتناقضة عبر المنصات في إرهاق عاطفي يجعل مشاعرنا تختلط وتضطرب. وهنا يأتي الصمت أمام الورق ليمنحك مساحة آمنة لتسمية مشاعرك بدقة، وتفريغ الشحنات العاطفية دون خوف من حكم أحد، مما قد يعيد قدراً من التوازن والسكينة إلى جهازك العصبي.
الآن… هل عرفنا لماذا نحتاج إلى أن نكتب اليوم أكثر من أي وقت مضى؟ إن العودة إلى الورقة والقلم في زمن الشاشات ليست نكوصاً إلى الماضي ولا عزلة عن الواقع، بل هي درجة من الوعي والمقاومة. الكتابة للذات هي الفعل السري الهادئ الذي نعيد به امتلاك عقولنا، ونلملم به شتات أرواحنا؛ إنها وسيلتنا لاستعادة التفكير والحديث والوجود. لا تتطلب الكتابة، كطقس يومي للرعاية الذاتية، أن تكون أديباً، ولا تفرض عليك أن تنمّق العبارات. كل ما تتطلبه منك هو إرادة وشجاعة للتوقف، واقتناص خلوة مع الورق؛ قد تكتب سطراً، وقد تكتب صفحة، وقد لا تكتب حرفاً… إنها فقط مواجهة كاشفة مع بياض الورق.
يناقش مقال الأستاذة هدى بركات الكتابة للذات بوصفها ممارسة واعية تساعد الإنسان على مقاومة التشتت والإنهاك العاطفي في زمن الشاشات والمحتوى السريع. فالكتابة ليست ترفاً أدبياً ولا امتحاناً في البلاغة، بل مساحة آمنة يخرج فيها الإنسان أفكاره ومشاعره من دوائرها المغلقة إلى الورق، فيراها بوضوح أكبر ويستعيد قدرته على تنظيمها. ومن تجربة الكاتب مات هيغ، وتأملات ماركوس أوريليوس، وأبحاث جيمس بينيباكر حول الكتابة التعبيرية، يبيّن المقال كيف يمكن للتدوين أن يبطئ الذهن، ويخفف الإفراط في التحليل، ويساعد على تسمية المشاعر وفهمها. غير أن الكتابة لا تُقدَّم بديلاً عن المساندة النفسية المتخصصة عند اشتداد المعاناة، بل أداة مساندة للرعاية الذاتية. وتخلص الكاتبة إلى دعوة بسيطة وعميقة: اكتب بلا خوف من الحكم، ولو سطراً واحداً، لتسترد عقلك وقلبك من ضجيج العالم.
In this article, Huda Barakat presents writing for oneself as a conscious practice that can help people resist distraction and emotional exhaustion in an age of constant screens and rapid content. Writing is not treated as a literary performance or a test of eloquence, but as a safe space where thoughts and feelings can leave their closed inner circles and become clearer on paper. Drawing on Matt Haig’s experience, Marcus Aurelius’s reflections, and James Pennebaker’s research on expressive writing, the article explores how journaling can slow the mind, ease overthinking, and help us name and understand our emotions. Writing is not a substitute for professional mental-health support when distress becomes severe; rather, it can be a supportive tool for self-care. The article ends with a simple invitation: write without fear of judgment, even if only one line, to reclaim your mind and heart from the noise of the world.
==============
الكلمات المفتاحية: الكتابة للذات، الكتابة التعبيرية، الرعاية النفسية-Self-writing, expressive writing, mental well-being.
